401 研經初階
第九課
主題：議論性經文的研讀
目的：學習議論性經文的研讀方法
一.
引言
分享在靈修時默想詩篇的得著。
二. 內容
1.
議論性經文的特點
議論性經文的中心，是在於其主題思想。因此研讀議論性經文的途徑，就是要透過作者的表達方法，去探討經文的中心思想。一般來說，議論性經文有兩類主要的表達方法：
（一）文章的結構組織
觀念的傳遞，通常都有其特別的文字組織方法，首先，是整段文字的處理手法，如內容的統一（unity）、連貫（coherence）、平衡（balance）以及整段文字呈現出來的格式（pattern）。另外，還有立論中所運用的技巧，如對比（contrast）、對稱（symmetry）、重複（repetition）、變化（variation）、進展（progression）等。
從經文的這些表達方法人手，把內容仔細推敲分析，就能逐漸明白經文所要表達的主題（theme）和所包含的思想了。
（二）文字的語意運用
這類文字表達方法，是透過間接的媒介，引導讀者揣摩作者所要傳遞的另一層意思戶這樣的技巧，包括：隱喻（metaphor）、明喻（simile）、借喻──特別是借古喻今（allusion）、吊詭（paradox）、諷語(irony)、相關語（pun）、擬人法（personification）等。
一般很容易有這錯覺，以為這類表達技巧一定是根少出現於探討抽象觀念的議論性經文中。事實剛剛相反，原來傳遞新的概念，是需要透過既有的知識，就如「穿梭」機和東區「走廊」，就是明顯的例子。同樣，聖經也以「父」和「牧人」來解釋神與衪子民的關係。
翻看聖經，無論舊約先知的警戒、智慧書的教導、新約那穌的比喻、保羅的書信等，都大量用上「概念的類比，只因我們看慣了，不自覺地把整個表達方法都內化了，往往便忘記了這些概念是透過具體事物來象徵。試看以下的例子：保羅以「野橄欖枝」和「本橄欖樹」比喻外邦人和以色列人的身分（羅十一章），用「肢體」比喻信徒關係（林前十二章），亞伯拉罕兩妻
子「撒拉」和「夏甲」比喻兩約（加四章）。另外如死的「毒鉤」（林前十五56）、使全團護起來的「麵酵」（林前五6）、聖靈所結的「果子」（加五22）、靈「宮」（彼前二5）、聖靈的「居所」（弗二22）、貴重和卑賤的「器皿」（提後二20、 21），都已成了信徒不需要再加以思索就已能明白的術語。如此種種的例子，多不勝數，只要稍加注意，聖經中到處都可以找到。
因此，查考議論性經文時，還需要注意經文的語意運用技巧，從而明白背後的意念。
2. 議論性經文的研讀方法
如查考敘事經文一般，研讀議論性經文也包括了觀察內容、解釋信息和應用實踐三個歸納武查經法的基本途徑。而由於議論性經文有以上兩種寫作特點，研讀起來可以有以下的步驟：
(1) 認識經文的所屬書卷的背景，整體的中心思想和全書的大綱。
(2) 憑直覺把經文分段，並解釋這樣分法的理由––這樣做可對經文的主題和主要思想的連貫關係先有個概念。
(3) 找出經文所採用的文字組織方法。注意經文有否採用上文所述的對比、重複、進展等技巧，以確定經文的連貫關係、思想組織和主題，從而找出經文所要表達的意思。這部分的分析，可特別留意文中的連接詞，如：因為、所以，等等。
(4) 留意經文是否有採用語意運用的技巧，從而揣摩作者藉此要表達的意思。
(5) 找出重要字眼的解釋。
(6) 整理和確定經文內容的信息。
(7) 思想經文的現代意義，以及可以怎樣在個人的生活中實踐出來。
3. 研讀練習﹝腓三12-14﹞
﹝1﹞
腓立比書的背景
腓立比教會是保羅在第二次宣教旅程中在腓立比所建立的教會﹝徒十六11-40﹞。腓立比的信徒大部份是外邦信徒，他們在傳道的事上很熱心。他們熱心傳揚福音﹝一5﹞，關心保羅的處境﹝四10﹞，並且對保羅的宣教經常作出經濟上的支持﹝四15-16﹞。當保羅被收監的時候，他們又派遣以巴弗提去服事他﹝二25﹞。從保羅給腓立比信徒的信中，我們可以看到保羅與他們之間有很深厚的感情。保羅說他很「想念」或「掛念」他們﹝一3， 一8、 四1，二21﹞，他常為他們代求﹝一4、9-10 、四17﹞。腓立比的信徒在保羅心中的地位是很重要的。他們的長進、喜樂能成為他願意活著的原因﹝一23-24﹞；他們的表現成為他勞苦工作的目的﹝二14-16﹞；他又以他們為他的喜樂、冠冕﹝四1﹞；並且以他們的得益為重﹝二17-18，四17﹞。
﹝2﹞
腓立比書的大綱﹝可參考一些簡介腓立比書的資料或自己整理出來﹞
1.
向腓立比信徒，執事，監督問安﹝一1-2﹞
2.
自言想念他們和為他們禱告﹝3-11﹞
3.
述說自己的情況，和為著信徒的長進而活著，並他計劃到他們當中，又勸勉他們。﹝12-27﹞
4.
勸勉同心及順服﹝二1-5﹞
5.
勸勉以基督為順服的榜樣﹝6-11﹞
6.
勸勉信徒立志作光明的兒女﹝12-18﹞
7.
打發提摩太及遣回以巴弗提到腓立比﹝19-25﹞
8.
提醒信徒防備主張割禮的人﹝三1-3﹞
9.
以己作榜樣指出不要靠肉體，而要追求基督和天國的賞賜為目標﹝三4-17﹞
10. 提醒要小心仇敵﹝18-21﹞
11. 勸導教會同心及靠主喜樂﹝四1-7﹞
12. 勸勉學效有德行的人﹝四8-9﹞
13. 對餽贈的感言和祝福﹝四10-20﹞
14. 向信徒最後的問安和祝福﹝21-23﹞
﹝3﹞
明白經文的上下文
保羅在第三章的開首鼓勵信徒要喜樂﹝三1﹞。而一些自以為完全的假師傅的言論便是使到他們憂慮﹝三1-2﹞。這些言論使信徒擔心因著他們不是猶太人，而且還沒有受割禮，因此便不能得到完全。保羅因此勸勉信徒肉體的事是不重要的，最緊要是靠著耶穌和得著衪﹝三3﹞。他以自己作榜樣，指出在肉體上的事都不及耶穌寶貴﹝三4-7﹞。保羅指出他最高的願望是完全認識耶穌基督，和經歷衪復活的大能﹝二8-11﹞。這可能讓讀者以為他在屬靈上已達到了完全，為了避免他們的誤會，保羅特地向他們解釋他還沒有達到了完全，並且是不斷地在向著完全的地步努力，好得著他所想得到的獎賞﹝三12-14﹞。
﹝4﹞
閱讀腓三12-14數次，並參考不同譯本的。
﹝5﹞
寫出腓三12-14的分段
1. 腓三12：個人仍在﹝屬靈﹞追求中。
2. 腓三13-14：個人﹝屬靈﹞追求的態度。
﹝6﹞
寫出經文的文字組織
在12-14節中，保羅用了兩組對比平衡的子句來表達他的心志：
|
第一組 |
第二組 |
|
這不是說我已經得著了﹐已經完全了 |
我乃是竭力追求﹐或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的） |
|
弟兄們﹐我不是以為自己已經得著了 |
我只有一件事﹐就是忘記背後﹐努力面前的﹐ 向著標竿直跑﹐要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 |
﹝7﹞
找出作者所運用的語意技巧
1.
重複的字眼：我，得著，「竭力追求﹝press on ﹞」與「向………直跑﹝press on
toward﹞」﹝在原文是同一動詞﹞
2.
兩個對偶平衡的分詞子句：忘記背後﹐努力面前﹝forgetting
what lies behind and reaching forward to what lies ahead﹞
3.
暗喻：賽跑﹝運動員的態度、標竿、獎賞﹞
﹝8﹞
解釋經文
1. 「得著」了甚麼？
這是指保羅在前文提到而尚未得到的目標─得著基督和認識基督所涉及的一切，包括完全認識基督，與基督聯合，有衪的模樣，全然成聖；或是完全掌握基督的意義；或是得以從死人復活。
2. 「完全」是甚麼意思？
「已經完全了」可解作道德上的絕對完全、對基督有完全的認識和了解、達到賽程的終點、獲頒勝利者的獎賞、得以從死人中復活、得到在基督裏完全的救恩﹝至終與基督一同得榮耀。「完全」是跟 「得著」 平行和互相解釋的。
3. 「忘記背後」是指要忘記甚麼？
這是指保羅過去作基督徒的成就。
4. 「標竿」比喻甚了麼？
這比喻了追求的目標─得著將賞。
5. 「獎賞」比喻甚麼？
「獎賞」是指完全得著基督，與基督有不間斷的和完全的交通。
﹝9﹞
經文的信息內容
保羅擁有不論是猶太人和基督徒都認為是引以為榮的身份和成就，但他聲言他還沒有達到完全，那些自以為已經完全的人豈不汗顏。保羅藉著他的說話讓腓立比的信徒知道那些假師傅只是在自欺欺人，他們根本未達到完全，他們在肉體上的可誇之事的真正價值只如糞土一般。保羅引領信徒要忘記以往的成就，將全副精神專注在前面的目標，奮力追求，要得著那最重要和寶貴的獎賞，就是完完全得著基督耶穌。保羅在這裏的教訓，讓我們反省到不要以過往的成就自滿，要不斷忘記這些引以為傲的過去，要努力事奉，向著更重要的目標努力，要得著從神而來的賞賜和榮耀。
﹝10﹞
應用
1.
在你過往的作基督徒歲月裏，有甚麼事是你引以為傲的？祈禱求神讓你為這些感恩而不記掛這些成就，以免自滿。
2.
在你過往的作基督徒歲月裏，也有甚麼事是你引以為卑、憾、苦的？祈禱求神讓你為忘記這些過去，並且經歷衪的安慰與同在。
3.
思思個人在未來會有甚麼目標。
三.
生活應用
完成上部份的研讀練習的應用，並在下週分享個人未來的目標。
四.
習作
背誦經文：「弟兄們﹐我不是以為自己已經得著了；我只有一件事﹐就是忘記背後﹐努力面前的﹐
a. 向著標竿直跑﹐要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」﹝腓三13-14﹞
b. 寫出經文提後二1-7節的分段，並在下週交上。
參考資料
錢北斗著。《人人樂研經》，增修版﹝香港：學生福音團契，1989﹞，頁78-80。