401 研經初階
第七課
主題：詩歌的研讀
目的：簡介希伯來詩歌和閱讀詩歌的基本方法
一.
引言
a. 分組分享上課的應用。 b. 分享一首個人所喜愛的詩歌。
二. 內容
1. 舊約的詩歌
我們所認識的以色列詩歌，全都包含在舊約裏，而且聖經中的詩歌在詩體文學中佔了一個重要的位置。以色列的詩歌大概在古代近東一帶十分知名，因為連巴比倫也風聞其盛名（詩一三七4）。舊約文學的精神和結構，多半都有詩的風格──這不但是詩體文學的特徵，也是先知文學的特徵；在先知文學中，我們可發現許多格調提升的詩歌，並且都充滿想象力，好像耀眼的寶石一樣。先知文學有節奏感，有格律、平行和分節，像詩歌書一樣。
較近期的中文譯本均把舊約所有詩歌按詩的格式來排印，和合本的新標點版亦如是。要留意舊約中除了被視為詩歌的書卷（即詩篇、約伯記、耶利米哀歌、雅歌和箴言）外，傳道書和各卷先知書中，均有散文和詩歌。摩西五經和歷史書中也有一些詩歌的好例子。
希伯來語是表達詩意的理想工具，因為這種文字簡潔精練，含有極深的感情和深遠的意境，也有很大的想象空間。在希伯來詩歌中，象徵、隱喻和誇飾法極之常見，藉著強烈的喻意，希伯來詩歌的精髓得到了最佳的表達，在詩歌中，天地與大自然中的奧妙都一起共鳴。
希伯來詩歌的內在素質部分受到作者的年代、社會狀況和環境所影響。雖然舊約是從神而來的著作，但也是囿限於某個文學範疇，我們必須按其文學特色來理解。雖然聖靈把信息默示給希伯來人作者，但他們個人的寫作風格亦清楚可見。每位詩人都使用簡潔生動的詞藻、詞句的修飾和文學技巧，表達了豐富的宗教思想、經驗和感情；明喻、暗喻、寓言、誇張法、擬人法、諷刺和相關語等，都多方面加強了作者的思想模式。希伯來詩歌是詩人個人心靈的一種表達，同時也是一種啟示性的文學──即神向人類說話。
2. 希伯來詩歌的特色
希伯來詩歌的單位正常是兩個平行的對句，但這並非希伯來詩的唯一組合形式。一個單位以3個（詩一1，五11，四十五1、2）、4個（詩一3，五十五21；箴二十七15、16）、5個（詩六6、7；箴二十四23-25）、6個（詩九十九1-3；箴三十21-23），甚至更多平行句組成的都有。
據現有的資料所知，聖經中的詩歌並沒有韻律。細意編排的韻律是希臘、拉丁和許多英國詩詞的特色，但希伯來詩歌則肯定不著重這方面。押韻的句子也十分罕見，可說幾乎是不存在的；只有哀歌除外（耶九18-20；哀一至四），在哀歌中稱為哀歌韻律，一節分成兩部分。
在另一方面，希伯來詩歌是有節奏感的──這是顯著的特色之一。其節奏在重音節和非重音節頗有規律地重複。1句通常有3、4個重音或節拍，但其節奏單元並不是固定不變的。希伯來詩歌的節奏，也不是限於句子中重音或節拍的平衡。用字的意義及其位置也是重要的──一種稱為平行對句法的特色。盧羅拔博士清楚瞭解這種顯著的特色，他在1753年詳述了平行對句法的原則。
一般將平行句分成五大類，並將英文類名列出，因學者偶取不同名稱論述相同內容，且中文的翻譯也偶異。
(一) 同義平行句（Synonymous
Parallelism）
(1) 最基本的平行句，第二行重複第一行的意思，在思想上沒有任何增減。若第一行的每個思想單元均在第二行出現平行單元，則稱為「相同或相似平行句」（Identical／Similar
Parallelism）。
例：詩一一七1 萬國啊，你們都當讚美耶和華。
萬民哪，你們都當頌讚衪。
例：詩十九2 這日到那日發出言語。
這夜到那夜傳出知識。
(2) 「不完整平行句」（Incomplete Parallelism ），即第一行的各單元，不一定都在第二行找到平行單元，但第二行通常有補充解釋。
例：詩一一四1 以色列出了埃及，
雅各家離開「說異言之民」。
(二) 相對平行句（Antithetic
Parallelism）
在箴言第十至二十二章中最普遍。其中第二行和第一行思想相反。
例：箴十五1 回答柔和，使怒消退；
言語暴戾，觸動怒氣。
(三) 綜合平行句（Synthetic／Constructive／Formal Parallelism）
(1) 詩篇中最常用的筆法，其中第二行補完第一行的思想。我們根據平行的行數，詩體上下文，或不平常的字序而鑑定它是詩而非散文。這一類的結構乍看之下並非平行句，在思想或意義上無平行格調，只是韻律對稱而已。
(2) 綜合平行句通常分下列數種
1．完成式（Completion
Types）：第二行補完第一行的思想。
例：詩二6 我已經立我的君
在錫安，我的聖山上了。
詩二十七6a 現在我得以昂首，
高過四面的仇敵。
2．理由式（Reason
Types）：第二行提出一個理由答覆第一行。
例：箴二十六4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，
恐怕你與他一樣。
3．比較式（Comparison
Types ）：舉例比較說明一個真理。
例：箴十五17 吃素菜，彼此相愛，
強如吃肥牛，彼此相恨。
4．概念式（Conceptual Types）利用一個主題來發揮。
例：詩一1 不從惡人的計謀，
不站罪人的道路，
不坐褻慢人的座位。
(四)漸強或高潮平行句（Climactic／Repetitive／Complementary Parallelism）
常見於稱頌詩篇中，第二行（或第三行）重複部分第一行，然後補完整個思想。
例：詩九十二9 （原文順序，直譯）
因為，看哪，你的仇敵，耶和華阿，
因為，看哪，你的仇敵，都要滅亡，
一切作孽的也要離散。
詩一一八15─16
耶和華的右手施展大能，
耶和華的右手高舉，
耶和華的右手施展大能：
詩九十三3（原文直譯）
大水揚起，耶和華阿，
大水揚起它們的聲音，
大水揚起它們的巨浪。
(五)象徵平行句（Emblematic
Parallelism）
第二行通常用一個「明喻」或「暗喻」說明第一行的意思，兩行鬆懈地相連。
例：詩四十二1
神阿，我的心切慕你，
如鹿切慕溪水。
聖經中的詩歌還有另一個特色，就是用希伯來的字母來編排。用這方法連成的詩篇稱為「離合體詩」。一篇詩之中，每一行可能用一個新的字母來開始，像詩篇二十五篇。又或一段之內，以相同的字母來開始，直至22個字母全部用罄，像詩篇一一九篇。然而，詩篇一一九篇（希伯來離合體詩中最顯著的例子）在編排上，是頗為複雜的。不單每一段用一個字母來開始，而且每一段中的8節均以相同的字母來開始；因此，每一字母都有8個平行的句子。其他精心寫作的離合體詩有詩篇九、十、三十四、三十七、一一一、一一二和一四五各篇。耶利米哀歌的首4章也是用離合體來編排。另一首離合體詩見於箴言三十一章10至31節。
使一首詩連繫在一起，同時又段落分明的另一個方法是使用重複句。詩篇一三六篇是這種編排的一個顯著例子。其重複句是「祂的慈愛永遠長存」，這句子用來結束每一節的詩句。
對句法或思想上的平衡除了是詩歌的特色外，也可幫助我們解釋經文意義。把類似的思想看成一對，幫助我們正確地解釋一個含糊的字眼或片語。詩篇三十三篇6節是一個簡單的例子；這節詩歌第二行的「氣」跟第一行的「話」（和合本譯作「命」）平行相對，指諸天是藉這「話」和「氣」而造成的（參詩八十七11）。在解釋希伯來詩時，要留意詩歌的喻意不可當作散文來理解。
3. 研讀詩歌的基本方法
正因為詩體經文的意念，是藉類比﹝包括明喻、暗喻、借喻、相關語、擬人法、象徵等﹞和重複﹝包括字眼、意念及句子結構的重複等﹞來傳遞，因此研讀詩體經文時，必須注意這兩種獨特的表達方式：
（1）找出詩句中重複的詞句或意思。須注意的是，作者重複的地方，通常是詩中較重要的部分，讀的時候，常常可在重複之處，找出全詩的重心。
（2）細心思想詞句所類比的經驗和意念二者間的關係，並代入所表達的意象中，藉感受和默想，體會經文的意思。以下以詩篇131篇為例。
1： 耶和華阿，我的心不狂傲，我的眼不高大，
重大和測不透的事，我也不敢行。
2： 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，
我的心在我要面真像斷過奶的孩子。
3： 以色列阿，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。
全詩分為三部分：
第1節：作者，心境─以幾個「不」，道出作者心不高傲的態度。
第2節：以具體的比喻表達不高傲的心境，豐富的描述了當中的內心感受。
第3節：作者心願中將個人感受擴闊投射，成為對國家民族整體的盼望。
分析詩中的重複句子，可注意作者是用了很多相同的字眼，表達一些近似的意思。在第1節裏，「心不狂傲」、「眼不高大」、「重大和測不透的事不敢行」，都同是表達了作者的虛懷。同樣，第2節所採用的「斷過奶的孩子」的比喻，也在字句中兩次重複出現。
因此，單就字眼的重複，可看出「心不狂傲」和「心像斷過奶的孩子」的兩組意思，都是這詩篇的一些重點。前者直接道出了作者的思想，後者則含蓄地表達了他的內心感受。而這二者之間的呼應關係，也透過文句的組織清楚的顯示了出來：第2節開首的「我的心平穩安靜」，正好是承接了上文「心不狂傲」的意思，同時引入下面「好像斷過奶的孩子」的意象中。
因此，要深入體會詩人的情懷，就必須細心揣摩1、2兩節之間的關係。斷過奶的孩子在他母親懷中是怎樣的一幅圖畫？孩子的心境如何？這些與平靜安穩和不狂傲的心有甚麼共通之處？就是這樣，一個人人都能明白的小孩子的經驗，在詩人手中就成了一道橋樑，幫助讀者進入作者的內心世界。
另一方面，從內容看，詩句所流露的卻是一種飽歷滄桑者的情懷。明顯地，作者有過很多面對重大和測不透的事的經驗，而全詩由個人經驗伸展至對民族和同胞的盼望，更顯示了只有時間才能磨練出來的情操。正因如此，讀者的人生閱歷越深，也就越能對詩句產生共鳴。
三. 生活反省
a.
反省自己的生活是否一個經常讚美歌頌神的生活？若不是，會有甚麼事物攔阻你的歌頌？若有甚麼攔阻，請向神祈禱，求衪幫助你去克服這些阻礙。
b.
反省自己是否經常與別人﹝家人，教會的弟兄姊妹﹞一起歌頌神？若不是，會有甚麼事物攔阻你與別人一起歌頌神？向神祈禱，求衪幫助你去過一個有群體讚美歌頌的生活。
四. 生活應用
a. 在下週中，每天靈修時，嘗試唱一些詩歌，表達你對神的讚美和感恩。
b. 在下一課分享你在(a) 項所唱的一首詩歌和感受。
五.
習作
a.
背金句：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」﹝歌羅西書三16﹞
b.
閱讀聖經賽五十五8-13，然後找出和寫下經文的重複﹝包括字眼、意念及句子結構的重複等﹞和類比﹝包括明喻、暗喻、借喻、相關語、擬人法、象徵等﹞，並在下週交上。
參考資料：
J.G.S.S. Thomson，「聖經詩歌」《證主聖經百科全書》，光碟版，﹝香港：證主﹞。
梁潔瓊，「淺嚐詩的肥甘﹝上﹞」《如何研讀舊約》，﹝台北：校園，1990﹞。
錢北斗，「如何研讀詩體經文」《人人樂研經》，﹝香港：學生福音團契﹞。