401 研經初階

第七課

 

 

 

 

主題:詩歌的研讀

目的:簡介希伯來詩歌和閱讀詩歌的基本方法

 

一. 引言

a.  分組分享上課的應用。 b. 分享一首個人所喜愛的詩歌。

 

二.   內容

1. 舊約的詩歌

我們所認識的以色列詩歌,全都包含在舊約堙A而且聖經中的詩歌在詩體文學中佔了一個重要的位置。以色列的詩歌大概在古代近東一帶十分知名,因為連巴比倫也風聞其盛名(詩一三七4)。舊約文學的精神和結構,多半都有詩的風格──這不但是詩體文學的特徵,也是先知文學的特徵;在先知文學中,我們可發現許多格調提升的詩歌,並且都充滿想象力,好像耀眼的寶石一樣。先知文學有節奏感,有格律、平行和分節,像詩歌書一樣。 

較近期的中文譯本均把舊約所有詩歌按詩的格式來排印,和合本的新標點版亦如是。要留意舊約中除了被視為詩歌的書卷(即詩篇、約伯記、耶利米哀歌、雅歌和箴言)外,傳道書和各卷先知書中,均有散文和詩歌。摩西五經和歷史書中也有一些詩歌的好例子。

希伯來語是表達詩意的理想工具,因為這種文字簡潔精練,含有極深的感情和深遠的意境,也有很大的想象空間。在希伯來詩歌中,象徵、隱喻和誇飾法極之常見,藉著強烈的喻意,希伯來詩歌的精髓得到了最佳的表達,在詩歌中,天地與大自然中的奧妙都一起共鳴。

希伯來詩歌的內在素質部分受到作者的年代、社會狀況和環境所影響。雖然舊約是從神而來的著作,但也是囿限於某個文學範疇,我們必須按其文學特色來理解。雖然聖靈把信息默示給希伯來人作者,但他們個人的寫作風格亦清楚可見。每位詩人都使用簡潔生動的詞藻、詞句的修飾和文學技巧,表達了豐富的宗教思想、經驗和感情;明喻、暗喻、寓言、誇張法、擬人法、諷刺和相關語等,都多方面加強了作者的思想模式。希伯來詩歌是詩人個人心靈的一種表達,同時也是一種啟示性的文學──即神向人類說話。

2. 希伯來詩歌的特色

希伯來詩歌的單位正常是兩個平行的對句,但這並非希伯來詩的唯一組合形式。一個單位以3個(詩一1,五11,四十五1、2)、4個(詩一3,五十五21;箴二十七15、16)、5個(詩六6、7;箴二十四23-25)、6個(詩九十九1-3;箴三十21-23),甚至更多平行句組成的都有。

據現有的資料所知,聖經中的詩歌並沒有韻律。細意編排的韻律是希臘、拉丁和許多英國詩詞的特色,但希伯來詩歌則肯定不著重這方面。押韻的句子也十分罕見,可說幾乎是不存在的;只有哀歌除外(耶九18-20;哀一至四),在哀歌中稱為哀歌韻律,一節分成兩部分。

在另一方面,希伯來詩歌是有節奏感的──這是顯著的特色之一。其節奏在重音節和非重音節頗有規律地重複。1句通常有3、4個重音或節拍,但其節奏單元並不是固定不變的。希伯來詩歌的節奏,也不是限於句子中重音或節拍的平衡。用字的意義及其位置也是重要的──一種稱為平行對句法的特色。盧羅拔博士清楚瞭解這種顯著的特色,他在1753年詳述了平行對句法的原則。

     一般將平行句分成五大類,並將英文類名列出,因學者偶取不同名稱論述相同內容,且中文的翻譯也偶異。

(一) 同義平行句(Synonymous  Parallelism)

      (1)   最基本的平行句,第二行重複第一行的意思,在思想上沒有任何增減。若第一行的每個思想單元均在第二行出現平行單元,則稱為「相同或相似平行句」(Identical/Similar Parallelism)。

例:詩一一七1   萬國啊,你們都當讚美耶和華。

萬民哪,你們都當頌讚衪。

例:詩十九2     這日到那日發出言語。

這夜到那夜傳出知識。

      (2)  「不完整平行句」(Incomplete  Parallelism  ),即第一行的各單元,不一定都在第二行找到平行單元,但第二行通常有補充解釋。

例:詩一一四1   以色列出了埃及,

雅各家離開「說異言之民」。

(二) 相對平行句(Antithetic  Parallelism)

在箴言第十至二十二章中最普遍。其中第二行和第一行思想相反。

例:箴十五1     回答柔和,使怒消退;

言語暴戾,觸動怒氣。

(三) 綜合平行句(Synthetic/Constructive/Formal  Parallelism)

      (1)   詩篇中最常用的筆法,其中第二行補完第一行的思想。我們根據平行的行數,詩體上下文,或不平常的字序而鑑定它是詩而非散文。這一類的結構乍看之下並非平行句,在思想或意義上無平行格調,只是韻律對稱而已。

      (2)   綜合平行句通常分下列數種

        1.完成式(Completion Types):第二行補完第一行的思想。

例:詩二6       我已經立我的君

在錫安,我的聖山上了。

詩二十七6a      現在我得以昂首,

高過四面的仇敵。

        2.理由式(Reason Types):第二行提出一個理由答覆第一行。

例:箴二十六4   不要照愚昧人的愚妄話回答他,

恐怕你與他一樣。

        3.比較式(Comparison Types  ):舉例比較說明一個真理。

例:箴十五17    吃素菜,彼此相愛,

強如吃肥牛,彼此相恨。

4.概念式(Conceptual  Types)利用一個主題來發揮。

例:詩一1       不從惡人的計謀,

不站罪人的道路,

不坐褻慢人的座位。

(四)漸強或高潮平行句(Climactic/Repetitive/Complementary Parallelism)

        常見於稱頌詩篇中,第二行(或第三行)重複部分第一行,然後補完整個思想。

例:詩九十二9   (原文順序,直譯)

因為,看哪,你的仇敵,耶和華阿,

因為,看哪,你的仇敵,都要滅亡,

一切作孽的也要離散。

詩一一八1516

耶和華的右手施展大能,

耶和華的右手高舉,

耶和華的右手施展大能:

詩九十三3(原文直譯)

大水揚起,耶和華阿,

大水揚起它們的聲音,

大水揚起它們的巨浪。

(五)象徵平行句(Emblematic  Parallelism)

        第二行通常用一個「明喻」或「暗喻」說明第一行的意思,兩行鬆懈地相連。

例:詩四十二1

神阿,我的心切慕你,

 如鹿切慕溪水。

聖經中的詩歌還有另一個特色,就是用希伯來的字母來編排。用這方法連成的詩篇稱為「離合體詩」。一篇詩之中,每一行可能用一個新的字母來開始,像詩篇二十五篇。又或一段之內,以相同的字母來開始,直至22個字母全部用罄,像詩篇一一九篇。然而,詩篇一一九篇(希伯來離合體詩中最顯著的例子)在編排上,是頗為複雜的。不單每一段用一個字母來開始,而且每一段中的8節均以相同的字母來開始;因此,每一字母都有8個平行的句子。其他精心寫作的離合體詩有詩篇九、十、三十四、三十七、一一一、一一二和一四五各篇。耶利米哀歌的首4章也是用離合體來編排。另一首離合體詩見於箴言三十一章10至31節。

使一首詩連繫在一起,同時又段落分明的另一個方法是使用重複句。詩篇一三六篇是這種編排的一個顯著例子。其重複句是「祂的慈愛永遠長存」,這句子用來結束每一節的詩句。

對句法或思想上的平衡除了是詩歌的特色外,也可幫助我們解釋經文意義。把類似的思想看成一對,幫助我們正確地解釋一個含糊的字眼或片語。詩篇三十三篇6節是一個簡單的例子;這節詩歌第二行的「氣」跟第一行的「話」(和合本譯作「命」)平行相對,指諸天是藉這「話」和「氣」而造成的(參詩八十七11)。在解釋希伯來詩時,要留意詩歌的喻意不可當作散文來理解。

3. 研讀詩歌的基本方法

    正因為詩體經文的意念,是藉類比﹝包括明喻、暗喻、借喻、相關語、擬人法、象徵等﹞和重複﹝包括字眼、意念及句子結構的重複等﹞來傳遞,因此研讀詩體經文時,必須注意這兩種獨特的表達方式:

1)找出詩句中重複的詞句或意思。須注意的是,作者重複的地方,通常是詩中較重要的部分,讀的時候,常常可在重複之處,找出全詩的重心。

2)細心思想詞句所類比的經驗和意念二者間的關係,並代入所表達的意象中,藉感受和默想,體會經文的意思。以下以詩篇131篇為例。

1: 耶和華阿,我的心不狂傲,我的眼不高大,

重大和測不透的事,我也不敢行。

2: 我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中,

我的心在我要面真像斷過奶的孩子。

3: 以色列阿,你當仰望耶和華,從今時直到永遠。

全詩分為三部分:

1節:作者,心境以幾個「不」,道出作者心不高傲的態度。

2節:以具體的比喻表達不高傲的心境,豐富的描述了當中的內心感受。

3節:作者心願中將個人感受擴闊投射,成為對國家民族整體的盼望。

    分析詩中的重複句子,可注意作者是用了很多相同的字眼,表達一些近似的意思。在第1節堙A「心不狂傲」、「眼不高大」、「重大和測不透的事不敢行」,都同是表達了作者的虛懷。同樣,第2節所採用的「斷過奶的孩子」的比喻,也在字句中兩次重複出現。

    因此,單就字眼的重複,可看出「心不狂傲」和「心像斷過奶的孩子」的兩組意思,都是這詩篇的一些重點。前者直接道出了作者的思想,後者則含蓄地表達了他的內心感受。而這二者之間的呼應關係,也透過文句的組織清楚的顯示了出來:第2節開首的「我的心平穩安靜」,正好是承接了上文「心不狂傲」的意思,同時引入下面「好像斷過奶的孩子」的意象中。

    因此,要深入體會詩人的情懷,就必須細心揣摩1、2兩節之間的關係。斷過奶的孩子在他母親懷中是怎樣的一幅圖畫?孩子的心境如何?這些與平靜安穩和不狂傲的心有甚麼共通之處?就是這樣,一個人人都能明白的小孩子的經驗,在詩人手中就成了一道橋樑,幫助讀者進入作者的內心世界。

     另一方面,從內容看,詩句所流露的卻是一種飽歷滄桑者的情懷。明顯地,作者有過很多面對重大和測不透的事的經驗,而全詩由個人經驗伸展至對民族和同胞的盼望,更顯示了只有時間才能磨練出來的情操。正因如此,讀者的人生閱歷越深,也就越能對詩句產生共鳴。

 

.   生活反省

a.  反省自己的生活是否一個經常讚美歌頌神的生活?若不是,會有甚麼事物攔阻你的歌頌?若有甚麼攔阻,請向神祈禱,求衪幫助你去克服這些阻礙。

b.  反省自己是否經常與別人﹝家人,教會的弟兄姊妹﹞一起歌頌神?若不是,會有甚麼事物攔阻你與別人一起歌頌神?向神祈禱,求衪幫助你去過一個有群體讚美歌頌的生活。

 

.   生活應用

a. 在下週中,每天靈修時,嘗試唱一些詩歌,表達你對神的讚美和感恩。

b. 在下一課分享你在(a) 項所唱的一首詩歌和感受。

 

五.      習作

a.           背金句:「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。」﹝歌羅西書三16

b.        閱讀聖經賽五十五8-13然後找出和寫下經文的重複﹝包括字眼、意念及句子結構的重複等﹞和類比﹝包括明喻、暗喻、借喻、相關語、擬人法、象徵等﹞,並在下週交上。

 

參考資料:

J.G.S.S. Thomson,「聖經詩歌」《證主聖經百科全書》,光碟版,﹝香港:證主﹞。

梁潔瓊,「淺嚐詩的肥甘﹝上﹞」《如何研讀舊約》,﹝台北:校園,1990﹞。

錢北斗,「如何研讀詩體經文」《人人樂研經》,﹝香港:學生福音團契﹞。

 

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