宗教改革
（一） 宗教改革的背境
（二） 主要改革先驅
（三） 其他改革運動
（四） 英國宗教改革
（五） 法國宗教改革
（六） 德國宗教改革
（七） 天主教改革
（八） 基督教與社會的關係
1. 政治因素
1.1. 英國戰亂
1.2. 德國興起
1.3.
北歐各國
2. 社會改變
2.1. 基督教人文主義
2.2. 經濟制度及社會階層改變
2.3. 社會對宗教態度的改變
2.4.
新世界的發現
3. 宗教改革的動力
3.1. 宗教改革運動
3.2. 改教者的要求
3.3. 改教先驅
3.4. 政治勢力的影響
3.5. 改革年表
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1. 政治因素
1.1 英國內戰
A) 英法百年之戰（１３３７－１４５３）
起因於英法年代久遠的衝突。法王腓力二世於公元１３世紀奪取了英國王室在法國的采邑，到了１２５９年英國在法國的封地所剩無幾；而法國國王不能容忍外國國王擁有自己國土，故繼續侵奪。英國與法蘭德斯（Flanders今之荷蘭）的密切使法國受威脅，而法國支持蘇格蘭也使英國不滿。故十三四世紀末已引一次英法戰爭。百年戰爭的起因在於皇王繼承權。
百年之戰：愛德華三世（Edward III of England），其母Isabelle為法王腓力四世之女，他向腓力四世之侄當時的法王腓力六世挑戰，宣稱自己是法國合法繼承人，雖然法國規定女兒不能承繼王位，但英可以。法國當然拒絕，英國藉故揭開百年之戰的序幕。英法經歷了百年之戰(1338-1453)，貴族飽受摧殘，君權以得確立。
戰爭末期，法國節節敗退，大部份土地為英所佔，１４２９年，法王查理士七世處境危殆。幸得一農家女貞德(Jeanne d’Are)出現，憑著她的信心和英勇使法王及人民恢復信心，她率領部隊解了奧爾良城(Orleans)並使法王查理得以按傳統在西北部的理姆斯城(Reims)行加冕禮。可惜一年後，貞德被俘擄，出賣給英方，在盧昂(Rouen)教會法庭，被判異端，１４３０年被燒死，她的死激發法國民族意識，上下一心，戰事轉敗為勝，１４５３年英除仍握北部一港口，全部被遂，百年之戰完。但法國的貴族傷亡殆盡。主權及民族主義、國家主義等得以確立。
B)
玫瑰之戰(The Wars of the Roses
1455-1495)
百年之戰結束後兩年，英國又陷入破壞慘重之的內戰。在法駐防的軍隊返國後，成了為非作歹的的浪人，他們被貴族吸納,使貴族勢力大增，威脅王權。戰爭起因由於大貴族約克家(the House of York)及蘭加斯特家(the House of Lancaster)相爭而起。約克佩白玫瑰，蘭加斯特家配紅玫瑰，故名玫瑰戰爭。約克的理察(Richard of York)舉兵攻屬蘭加斯特家的英王享利六世，不幸戰死。其子愛德華繼位後再戰，於次年１４６１戰敗享利，入敦倫稱王，是為愛德四世(Edward IV, 1461-1483)。蘭斯加特家不服，彼此為敵。而約克擔任朝政後又自相爭奪。結果為蘭加斯特家的享利．都鐸(Henry Tudor)重奪王位(享利七世Henry
VII 1485-1509)，才結束玫瑰之戰並開始了輝煌的都鐸王朝(The House of Tudor)。
內戰主要是與王室有關的各大貴族的爭奪，目的地是王位，結果把貴族階級摧毀，享利七世得以享受極高王權，教會及教皇權亦因而受到限制。
1.2
日耳曼（德國）的興起
神聖羅馬帝國自十三世紀起，有名無實，帝國沒有行政機構和司法組織。帝國雖有議會（the Imperial Diet），由諸候國君及自治城市代表組成，但沒有能力實施立法權。德國與意大利無法統一，任讓諸候邦國自由發展，十五、六世紀，日耳曼工商業發達，受到文藝復興與影響，表現了強毅的文化精神，十五世紀奧地利的哈撥斯撥堡家(the House of Hapsburg)由１４８３年開始便擔任神聖羅馬皇帝，宗教改革前兩位皇帝分別為腓德力三世(Frederick1440-1493)及馬克西米良一世。(Maximilian I, 1493-1519)。由於馬氏的婚姻，其後來的查理五世(Charles V
1519-1556)承受偌大土地，由包括奧地利、西班牙、布根地(Burgundy)、南義大利、西西里、尼德蘭、撒丁尼啊等。即整個西歐，包括部份法國領土，都在他統治之下，成為近歐洲最大的君王。然而，各諸候國勢力仍大，如各小國獨立自主，甚中有奧地利、巴維利亞，撒克遜(Saxony)等，為保全各自利益，極力反對教會向其徵重稅，並限制帝國皇帝加諸邦國的干涉。
1.3
北歐各國
優秀分子在九至十世紀向南遷移，使北歐四國在中世紀沒有重要地位。１３９７年丹麥藉加爾馬條約(the Treaty of Calmar)統治了挪威和瑞典，但各國仍保留自己的憲法，並有立法會。芬蘭隸瑞典，冰島及格陵蘭則屬挪威。十五世紀加爾文馬條約失效，各國爭戰，丹麥王斯強二世(Christian II, 1513-1523)於１５２０年征服瑞典，大舉屠殺貴族，逼使瑞典人瓦撒(Gustaf Vasa)領導民眾反抗，驅遂丹麥人。大主教特羅雷(Gustaf Trolle)被選為瑞典王(1523-1560)。
總括以上，可見各國有一特色，王權及民放主義抬頭，教會及教皇權下滑，民眾要求政府管治教會。
2. 社會的改變
2.1
基督教人文主義：
熱衷於古代研究，輕看中世紀的經院哲學。主張根據原文來解釋聖經，並翻譯聖經為當地人閱讀，放棄拉丁文武加大譯本(Vulgate)為欽定聖經。
伊拉斯姆(Erasmus)為這時期運動的中心人物。
A) 文藝復興
文藝復興是指１４，１５世紀意大利文學與藝術的復興。由於中世紀的經院哲學對意大利影響不大，神學家主要在法國活動，故意大利當時正經歷思想的真空，文藝復興的發源地是佛羅倫斯(Florence)，如Michael Angelo等都出生於此，佛市的繁榮使人有剩餘財富支持文化活動，這個運動擴展有以下特點：
i) 興起研讀古典文學的興趣，用希臘與拉丁語研讀
ii) 發現新世界，擴闊了對世界的認識，不再局限於中世紀的狹窄封建天地
iii) 對自然的美有求真的欣賞，認為上帝所創造的自然本是好的，如教廷小禮拜堂由M.Angelo所畫的畫崇尚自然，很多人物都是裸體，教皇評為淫褻。Angelo 十分憤怒把教皇醜化
iv)
文藝復興的學者重視如何表達真、善、美，如繪畫、文學等，並不十分注重實際宗教改革
B)
人文主義
文藝復興帶來的新世界觀，發展了後來的人文主義，總括三點：（１）把生命目標和生活著重點放在今世生活，欣賞一切真善美。（２）重視人權，自由發展，以人今生的得救或滅亡為重要課題，不注重來世的天堂地獄。（３）重視人的成就，肯定人的自我發展。
事實上，人文主義一詞１８０８年才出現，但其精神則在十五世紀已瀰漫歐洲，指一種強調研讀希臘與拉丁經典著作的教育，如人文研究human studies。
宗教改革的人文主義的文學與文化的取向可總結ad fontes回到本源，意思是越過中世紀的時代，回到古典時代思想與學術的光輝。人文主義應用於教會，回到本源代表了直接回到基督教的契約上，回到早期的教父作品，最終是回到聖經裏去。
人文主義學者認為，透過語言與文學方法，可以排除了中世紀的神學架構，重回到聖經原來的意義，對希臘哲學更是如此，基督徒力求尋獲第一世紀的基督徒經驗，擺脫中世紀的貧乏，回到滿有活力的早期教會生活及耶穌教訓，耶穌活生生地重現人前，而不必靠教皇或教堂（窮人的聖經）而認識主了。
2.2
經濟制度改變，社會不穩
中世紀教牧與貴族為上等階級，勞工及佃農為下等階級。十三世紀後，工商業發達，創造了新階級，即公民，自由人，中產人士，合稱中產階級，成為大多數平民的核心，他們組織完善的公會來操控貿易。商業發達衍生了同盟會、大商業公司、銀行體系，與平民百姓貧富差距日大，仕農及勞工，除了納稅給政府，也要教會什一捐，各期及聖禮，也要繳費，他們生活負擔很重。由於長期要公平待遇未果，故時有暴動發生，從英國１３８９年的叛亂至德國１５２５年的農民暴動，當中多為地方性及沒有組織的動亂，他們只因生活逼人才喊出“打倒神甫”及“打倒土豪”
2.3
社會對宗教態度的改變
這時的信眾很需要宗教的安全感，所以對外在的宗教形式十分重視，十五世紀末歐洲各村都鎮都有小禮拜堂，城市則有宏偉的大教堂。例如德國科倫(Cologne)人口五萬，有十一所大禮拜堂、十九個牧區、二十二個修道院、十二間醫院及七十六個修道團體，參加彌撒人次很多，如科倫每天彌撒教堂擠滿過千人，信徒熱切背誦聖母經，主禱文、賙濟窮人，向神甫認罪，朝聖及參加宏大的教會節期遊行，可見人心對宗教的熱切需要。
然而，教會面對這要求竟然無法滿足，教會失去活力，聖職人員的道德鬆懈，經常發生醜聞，十六世紀初，在德國十四個牧區才有一專任牧者，法國西部的大主教只在自己的喪禮才進入自己的座堂。很多高層的教職是賄賂回來，所以高級教牧上只有財力而沒有靈力。教皇亞力山大六世(Alexander VI)雖有數個情婦和七名兒女，仍因自己財產而被上教皇位置。英國聖阿爾班(St. Albans)修道院長，無視於他家鄉信徒的要求，竟任用其私生子托馬斯．溫特(Thomas
Winter)為教區主教。另一方面，很多教牧人員薪金不高，為了餬口，不得不在教會外兼職，在瑞士和威爾斯，比較多教牧沒有獨身。１６世紀初英國之格羅斯特郡(loucestor)３１１個鄉間神職人員，竟有１６８個不能背十誡，有些連主禱文也不懂。
信眾對教會要求日高，而教會無法滿足，使他們很多走去神秘宗教，或追求靈性隱秘和生活，有些轉向追求聖人遺物，例如路德好友智者腓勒德力(Frederick the Wise)收集了五千多種聖物，包括聖徒頭髮、骨頭、亞倫的杖、火燒荊棘的殘枝等，或是藉朝聖求功德，如１４５０年某一星期有一百萬朝聖者到了羅馬，因為教皇應許赦免他們的罪。
2.4
新世界，新事物
１４９２年哥倫布發現新大陸，整個地理概念由歐陸擴展全世界。很多人從封閉獨斷的歐洲文化跳出來，迎向世界文化，不再盲從教皇和教會的權威。
印刷術的發明，使知識和消息傳播很快，壟斷心態易被打破。
3. 宗教改革的背後動力
3.1
宗教改革運動
一般討論宗教改革運動(Reformation)，主要指四個組成分子：路德宗(Lutheranism)、改革宗(the Reformed Church)、極端改教運動(the
radical Reformation 或信洗派 Anabaptism)、天主教改革運動(Catholic Reformation 或 Counter
Reformation)。很多時候，主流改教運動只稱前二者，如我們說基督教（或福音主義）的信仰是源自宗教改革，則只是包括路德宗和改革宗的信仰。
路德宗的改教源自路德，開始時只為討論恩典問題，１５１７年１０月３１日在威登堡教堂張貼＜九十五條＞並非為革命，只是一種很普通的學術討論，由於教會當局不滿，直至萊比錫辯會之後，路德才深思改革的意義，才意識這會是一場影響巨大的運動。
改革宗教會起源於瑞士，主要是針對教會建制、社會與道德的問題。早期改革者如慈運理，都有人文主義的傾向，到了加爾文作領導人時，改革宗教會影響日大，由１５２０至１５６０年，由蘇黎世，伯恩，以至日內瓦，確立了共和政體和宗教思想家作為改革宗教會的主力。
極端改革運動，又稱信洗派，原來意思是再洗(rebaptizers)。最初在德國和瑞士興起，沒有著名神學家，門諾．西門(Menno
Simons)可作代表，後來有門諾會(Mennoites)的產生，反嬰兒洗禮，凡嬰孩洗禮者入會要再洗禮，主張和平主義，因為路德宗和改革宗逼迫移遷到荷蘭，後來大量信徒移居北美。
天主教改教運動指天特會議(th Council of Trent ; 1545)之後，羅馬天主教內部一連串更新的運動，主要對抗主流宗教改革，故又稱反改革運動。內部革新，藉此消除更正教的批評，包括訓練聖工人員，重整教會紀律。對外成立新的修會，如耶穌會，爭取政治影響力壓制更正教，以及差派宣教士到新大陸，以彌補歐陸損失的教會地域。
3.2
改革者的要求
對於主流改革家，基本信念是回到初期教會（頭五世紀）的操守與信仰，由於中世紀教會產生偏差和添加人為思想，只有返回聖經把現有教會更新。因此改革家無意另立新傳統。他們摒棄武加大譯本，研讀希臘文新約，並以猶太人舊約希伯來文正典取代次經的七十士譯本，這些都顯示改革要正本索源，直接領受上帝的話，他們要求重建一真實的基督教，發揮基督教原來的高貴及活力，這兩者主要來自聖經的和奧古斯丁神學，教職人員無法滿足他們的需要，教皇權的衰落，以及教庭的腐化，都使宗教改革家期望教會改革，恢復早期教會的活動和道德水平。
3.3 改教先驅
A) 俄坎威廉(Willian Occam)１２８０－１３４９；主張：（１）教皇並非無誤（２）教會最高權力是大公議會（３）聖經是信仰和行為的唯一無錯誤的根源（４）在屬世事上，教會與教皇應歸國家管理。
B)
威克里夫(John Wyclif)１３２０－１３８４；宣傳聖經因信稱義，承認聖經為唯一的真理之源，教諭若非根據聖經，就沒有權力。他把武加大譯本(Vulgate)譯成英文。
C) 胡司(John Hus)１３６９－１４１５；布拉格大學教授，威克里夫門徒。在改革事上全國均支持他。他被教會開除教藉。被傳到康士坦斯Constance)受審，本以為折服主教，不幸在該處被燒死。
3.4
宗教改革的政治勢力
宗教改革受到三股政治勢力互相抗衡：
A) 皇帝，即神聖羅馬帝國的領袖，由選候選出；
B)
有資格選舉皇帝的選候，割據一方；
C) 教皇。
支持宗教改革的是選候，馬丁路德是智者腓力所支持。教皇想打擊選候，消減改革，但打擊選候，皇帝勢力大增，威脅自己，故對改革便時寬時緊。於是馬丁路德與腓力有了空間改革事得以成功。
瑞士的改革主是在城市，每一個城市相當於一個國家而且有了初步的民主政治態，故改革得市議會通過，便順理成章推行，加爾文的改革接近民主代議制，故後來的長老會有較強的代議制制度。
3.5 改革運動簡表
改教運動時期的簡單年代表
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路德宗 |
改革宗 |
安甘宗 |
羅馬教 |
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１４８３年１１月１０日 馬丁路德的誕辰 １５１２年 路德獲博士學位 １５１７年 路德的９５條 １５２１年 沃木斯會議 １５２５年 農民之戰 １５３０年 奧斯堡會議 １５４６年 路德逝世 施馬加登之戰 １５５５年 奧斯堡的和平 １５８０年相和信式 |
１４８４年１月１日慈運理的誕辰 １５０９年７月１０日加爾文的誕辰 １５１９年慈運理反對參孫所宣講的贖罪票 １５２２年 慈運理與羅馬教 𢶣裂 １５２５年 慈運理取消彌撒 １５３６年－１５３８年加爾文首次住在日內瓦 １５４１年 加爾文回到日內瓦 １５６４年 加爾文去世 |
１４８５－１５９９年 享利第七在位時期 １５０９－１５４７年 享利第八在位時期 １５４７年－１５５３年愛德華第六在位時期 １５５３年－１５５８年馬利亞女皇在位時期 １５５８年－１６０３年以利沙伯女皇在位時期 |
１４９２年 哥倫布發現美洲 １４９３年－１５１９年 皇帝馬克西米良 第一 １５１９年－１５５６年 皇帝查理第五 １５４５年－１５６３年 天特會議 １５５６年－１５６４年 皇帝斐迪南第一 １５６４年－１５７６年 皇帝馬克西米良 第二 １５７６年－１６１２年 皇帝如多夫第二 |